Cамопринадлежность и телесная целостность

Какой нормативный подход к биоэтике способен лучше всего объяснить и обосновать повсеместно распространенные моральные интуиции? Либертарианцы утверждают, что это принцип самопринадлежности, который наделяет всех людей естественным правом собственности на свое тело. Подобное право объясняет недопустимость физических посягательств на тело человека, принудительного труда и жесткого патернализма. Но это также влечет ряд интуитивно неправдоподобных следствий, вроде неограниченного права на продажу собственных органов или самого себя в рабство, абсолютного характера прав собственности на внеличностные объекты, отсутствия позитивных обязанностей помогать другим и недопустимости даже мягкого патернализма или налогообложения труда. Либертарианцы считают, что мы должны принять эти следствия, чтобы сохранить собственную последовательность. Эта статья формулирует и обосновывает альтернативный подход — принцип телесной целостности. Этот принцип, помещенный в более широкий контекст теории естественного права, объясняет и обосновывает распространенные интуиции, не допуская контринтуитивных следствий. Он утверждает, что все люди несут универсальное обязательство не повреждать намеренно базовые общечеловеческие блага в жизни как самих себя, так и других людей. Телесная целостность является одним из таких базовых благ. Превосходство этого принципа в том, что он лучше согласуется с нашими представлениями о моральном статусе детей и людей с когнитивными нарушениями. Затем в статье анализируются следствия описанных подходов к проблеме донорства органов. В то время как самопринадлежность предполагает радикальные реформы в этой сфере, включая легализацию коммерческих рынков человеческих органов, телесная целостность ведет к более умеренному законодательству в этой сфере, которое уже действует в ряде стран.